Vedisches Wissen ist nicht eine Frage von Nachforschung. Unsere Forschungsarbeit ist unvollkommen, weil wir die Dinge mit unseren unvollkommenen Sinnen erforschen. Wenn wir vollkommenes Wissen erlangen möchten, müssen wir, wie es in der Bhagavad-gita heisst, das Wissen annehmen, das durch die Schülernachfolge (parampara) zu uns herabkommt. Man muss Wissen aus der richtigen Quelle, in der Schülernachfolge empfangen, die mit dem höchsten spirituellen Meister, dem Herrn selbst beginnt und in einer Kette von spirituellen Meistern herabgereicht wird.

Arjuna, der Schüler, der sich vom Herrn, Sri Krishna, unterweisen lässt, akzeptiert alles, was er sagt, ohne ihm zu widersprechen. Man sollte nicht einen Teil der Bhagavad-gita annehmen und einen anderen ablehnen. Man sollte die Bhagavad-gita ohne Interpretation annehmen und es vermeiden, etwas auszuklammern oder sich nur launenhaft mit dem Thema zu befassen. Die Gita sollte als die vollkommenste Präsentation vedischen Wissens angesehen werden. Das vedische Wissen wird aus transzendentalen Quellen empfangen, da die ersten Worte vom Herrn Selbst gesprochen wurden.

(Quelle: Bhagavad-gita, wie sie ist - Einleitung)

Von Sri Krishna gehen vier paramparas aus, über:

1. Brahma (brahma-sampradaya) - Madhvadcarya, Sri Chaitanya
2. Shiva (rudra-sampradaya) - Vishnuswami
3. Lakshmi, die Glücksgöttin (shri-sampradaya) - Ramanuja
4. die Kumaras (kumara-sampradaya) - Nimbarka

Im Padma Purana heisst es, dass, wenn man nicht einer dieser vier Schülernachfolgen folgt, das Mantra und die Einweihung nutzlos sind. Die brahma-sampradaya ist besonders begünstigt durch die Gegenwart von Sri Chaitanya Mahaprabhu (der Inkarnation Sri Krishnas). Er erscheint ebenfalls auf der folgenden Liste der herausragendsten Lehrer dieser parampara.